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<title>Ramon Llull</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Ramon Llull</h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Ramon Llull [<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">

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</style><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">rəˈmon ˈʎuʎ</a>] (deutsch Raimund Lull, Vorname auch in der Schreibweise Raymund oder Ramund; latinisiert Raimundus Lullus, auch Raymundus Lull(i)us; * um <a href="1232" title="1232">1232</a> in <a href="Palma" title="Palma">Palma</a>; † Anfang <a href="1316" title="1316">1316</a> auf einer Fahrt von <a href="Tunis" title="Tunis">Tunis</a> nach Mallorca) war ein <a href="K%C3%B6nigreich_Mallorca" title="Königreich Mallorca">mallorquinischer</a> <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosoph</a>, <a href="Logik" title="Logik">Logiker</a>, <a href="Grammatiker" title="Grammatiker">Grammatiker</a> und <a href="Dritter_Orden" title="Dritter Orden">franziskanischer</a> <a href="Theologie" title="Theologie">Theologe</a>. Er lebte lange Zeit im mallorquinischen Kloster <a href="Santuari_de_Nostra_Senyora_de_Cura" title="Santuari de Nostra Senyora de Cura">Santuari de Cura</a> auf dem <a href="Puig_de_Randa" title="Puig de Randa">Berg Randa</a>, auf dem er mystische Visionen erlebt haben soll. Seine Grabstätte befindet sich in der Basilika <a href="Sant_Francesc" title="Sant Francesc">Sant Francesc</a> in Palma.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

Ramon Llull wurde in Palma auf Mallorca geboren. Er war der Sohn eines katalanischen <a href="Ritter" title="Ritter">Ritters</a>, der unter <a href="Jakob_I._(Arag%C3%B3n)" title="Jakob I. (Aragón)">Jakob I. von Aragón</a> für die <a href="Reconquista" title="Reconquista">Reconquista</a> der <a href="Sarazenen" title="Sarazenen">sarazenisch</a> beherrschten <a href="Balearische_Inseln" title="Balearische Inseln">Balearen</a> gekämpft hatte. So wuchs er bei Hofe auf und wurde früh zum Erzieher der Prinzen ernannt. Er führte ein höfisches, weltliches Leben und widmete sich als <a href="Troubadour_(K%C3%BCnstler)" title="Troubadour (Künstler)">Troubadour</a> der Dichtkunst.

1257 heiratete er. Aus der Ehe mit Blanca Picany<a href="#cite_note-2">[2]</a> entstammten zwei Kinder, Domènec und Magdalena. 1263 veranlasste eine <a href="Vision_(Religion)" title="Vision (Religion)">Vision</a>, in der er den gekreuzigten Christus neben sich sah, Llull zu einer radikalen Änderung seines Lebens. Er unternahm Pilger- und Bildungsreisen, auch in die arabische Welt, bildete sich weiter, lernte Arabisch und stellte seine Dichtkunst in den Dienst des katholischen Glaubens. Um 1295 schloss Raimundus sich als <a href="Terziar" class="mw-redirect" title="Terziar">Terziar</a> dem <a href="Ordo_Franciscanus_Saecularis" title="Ordo Franciscanus Saecularis">Dritten Orden des heiligen Franziskus</a> an.

Llull wurde bald ein berühmter Gelehrter und Vertrauter des von ihm erzogenen <a href="Jakob_II._(Mallorca)" title="Jakob II. (Mallorca)">Jakob II. von Mallorca</a>, er unterrichtete an der Pariser <a href="Sorbonne" title="Sorbonne">Sorbonne</a>, wo er sich zuletzt von 1309 bis 1311 aufhielt,<a href="#cite_note-3">[3]</a> und nahm am <a href="Konzil_von_Vienne" title="Konzil von Vienne">Konzil von Vienne</a> teil. Dort setzte er sich für die Einrichtung von Lehrstühlen für <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">Hebräisch</a>, <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabisch</a> und <a href="Chald%C3%A4er" title="Chaldäer">Chaldäisch</a> (= Alt-Kirchen-Syrisch) an den Universitäten Paris, Oxford, Bologna und Salamanca ein, was ihn zu einem Begründer der westeuropäischen <a href="Orientalistik" title="Orientalistik">Orientalistik</a> machte. 1276 gründete Ramon Llull im Kloster Miramar in <a href="Dei%C3%A0" title="Deià">Deià</a> eine Missionsschule. 1314 begab er sich im Auftrag Jakobs II. auf eine Reise nach Tunis. In Nordafrika setzte er neben seinen diplomatischen Aktivitäten und seiner schriftstellerischen Tätigkeit vor allem seine Evangelisierung fort. Die Umstände seines Todes sind ungeklärt. Laut einer Überlieferung, für die allerdings Belege fehlen, soll er in <a href="Bejaia" title="Bejaia">Bougie</a> (Algerien) von aufgebrachten Muslimen gesteinigt worden und auf der Rückfahrt nach Mallorca, wo er in Palma begraben wurde, an den Folgen der Steinigung gestorben sein. Der österreichische Bibliothekar <a href="Hans_Zotter" title="Hans Zotter">Hans Zotter</a> vermerkte hierzu lakonisch: „Er überschätzte wohl die Macht der Argumentation.“<a href="#cite_note-:0-4">[4]</a>

Durch das besondere Interesse <a href="Philipp_II._(Spanien)" title="Philipp II. (Spanien)">König Philipps II</a>. von Spanien an den Schriften des Universalgelehrten wurde ein erstes Heiligsprechungsverfahren eingeleitet.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Mitte des 18. Jahrhunderts wurde es gestoppt wegen der Schriften (Directorium Inquisitorium)<a href="#cite_note-6">[6]</a> des katalanischen Dominikaners und Inquisitors Nicolau Eimeric (1322–1399), der in den Schriften Llulls mehr als hundert <a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">Häresien</a> festgestellt haben wollte. Anfang des 20. Jahrhunderts forderten katalanische Theologen eine Rehabilitierung Lulls. Der katalanische Theologe und Historiker <a href="Josep_Perarnau" title="Josep Perarnau">Josep Perarnau</a> konnte den Nachweis erbringen, dass Aymerich Llulls Schriften falsch zitiert hatte, um ihn dem Häresieverdacht auszusetzen. Ende des 20. Jahrhunderts wurde das Heiligsprechungsverfahren wieder aufgenommen.

Unabhängig vom offiziellen Heiligsprechungsverfahren gab es die ganze Zeit eine Volksverehrung des Theologen als „Märtyrer“. Sein Martyrium wurde von der Kirche allerdings nie anerkannt, wie das laufende Heiligsprechungsverfahren zeigt.

Llull war aufgrund seiner Christusvisionen als Missionar im gesamten Mittelmeerraum tätig. Daneben lehrte er auch an den Hochschulen von Paris und Montpellier. Er war beeinflusst durch drei Kulturen: die <a href="Christentum" title="Christentum">christliche</a>, die <a href="Islam" title="Islam">islamische</a> und die <a href="Judentum" title="Judentum">jüdische</a>. Er schrieb einen großen Teil seiner über 280 Werke <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> und <a href="Katalanische_Sprache" title="Katalanische Sprache">katalanisch</a>. Damit wurde Llull zum Begründer der <a href="Katalanische_Literatur" title="Katalanische Literatur">katalanischen Literatur</a>.<a href="#cite_note-7">[7]</a> Seine <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabischen</a> Werke sind verloren gegangen.

Als Logik bezeichnete Llull die <a href="Kunst" title="Kunst">Kunst</a> und die <a href="Wissenschaft" title="Wissenschaft">Wissenschaft</a>, mit Hilfe des <a href="Verstand" title="Verstand">Verstandes</a> <a href="Wahrheit" title="Wahrheit">Wahrheit</a> und <a href="L%C3%BCge" title="Lüge">Lüge</a> zu unterscheiden, Wahrheit zu akzeptieren und Lüge von sich zu weisen.

Diese Kunst, die gleichzeitig der Titel für sein Werk <a href="Ars_generalis_ultima" title="Ars generalis ultima">Ars magna</a> (deutsch: „Große Kunst“) wurde, lief auf die Idee des mechanischen Kombinierens von <a href="Begriff_(Philosophie)" title="Begriff (Philosophie)">Begriffen</a> mit Hilfe einer <a href="Logische_Maschine" title="Logische Maschine">logischen Maschine</a> hinaus und erschuf gleichzeitig damit die <a href="Heuristik#Algorithmische_Traditionslinie" title="Heuristik">algorithmische Traditionslinie</a> der Heuristik.

Llull entwickelte eine „famose Argumentationsmaschine“, bei der er 65 Begriffe auf „sechs konzentrischen Kreisen unterbrachte“.<a href="#cite_note-:0-4">[4]</a> Auf jeder dieser Scheiben waren Wörter notiert, die verschiedene Begriffe, z. B. <a href="Mensch" title="Mensch">Mensch</a>, <a href="Wissen" title="Wissen">Wissen</a>, Wahrheit, <a href="Ruhm" title="Ruhm">Ruhm</a>, Wohl und <a href="Quantit%C3%A4t" title="Quantität">Quantität</a>, logische Operationen , z. B. <a href="Unterschied" title="Unterschied">Unterschied</a>, <a href="%C3%9Cbereinstimmung" class="mw-disambig" title="Übereinstimmung">Übereinstimmung</a>, <a href="Widerspruch" class="mw-disambig" title="Widerspruch">Widerspruch</a> und <a href="Gleichheit" title="Gleichheit">Gleichheit</a>, bezeichneten. Durch das Drehen dieser konzentrischen Scheiben ergaben sich verschiedene Verknüpfungen von Begriffen, die Schlussformen des <a href="Syllogismus" title="Syllogismus">syllogistischen</a> Prinzips entsprachen. So sollten „alle denkbaren Fragen und Antworten generiert werden.“ Als Anwendung sah er die Heiden-Mission in Nordafrika: „Juden und Araber schienen ihm argumentativ so überlegen zu sein, daß die christlichen Missionare der mechanischen Unterstützung bedurften.“<a href="#cite_note-:0-4">[4]</a>

Die literaturgeschichtliche Untersuchung des Gesamtwerks Llulls ist schwierig. Dies betrifft auch die Zuschreibung und Sonderung zahlreicher Werke. Eine jüngere Studie kommt zum Ergebnis, dass Llull 265<a href="#cite_note-8">[8]</a> Werke in <a href="Latein" title="Latein">lateinischer</a>, arabischer und altkatalanischer Sprache verfasst haben dürfte, darunter:

<ul><li>Llibre de contemplació en Déu;</li>

<li>Llibre d’amic e amat (Das Buch vom Freund und vom Geliebten) – Vieles in diesem Werk mutet homoerotisch an, aber der „Liebhaber“ ist der gläubige Christ, der Mystiker, der „Geliebte“ jedoch Jesus Christus. Dieses Werk Llulls ist stark vom islamischen <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufismus</a> beeinflusst;</li>

<li><a href="Ars_generalis_ultima" title="Ars generalis ultima">Ars generalis ultima</a>.</li></ul>

Seine Kunst, die ars, in universitären Kreisen bekannt zu machen erwies sich als schwierig. Llull begann daher seine Ars zu vereinfachen und anzupassen, was in verschiedenen Stufen geschah. Der Ars der ersten Phase, der <a href="Quatern%C3%A4r" title="Quaternär">quaternären</a> Ars (1274–89) folgte die zweite Phase, die <a href="Tern%C3%A4r" class="mw-disambig" title="Ternär">ternäre</a> Ars (1290–1308). Jede Fassung der Ars war von Werken begleitet, die die allgemeinen Prinzipien auf einen bestimmten Zweig der Wissenschaft anwendeten. Eine herkömmliche Wissenschaft, die kunstgerecht umformuliert worden war, wurde zu einer neuen, mit dem Ergebnis, dass Llull sich eine persönliche Reform von Theologie, Philosophie, Logik, Medizin, Astronomie, Geometrie und Rhetorik vornahm.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

In der 1308 entstandenen Ars brevis sind die am weitesten verbreiteten Versionen seiner kombinatorischen Erfindungen zu finden. <a href="Kombinatorik" title="Kombinatorik">Kombinatorik</a> beruht auf einer logischen Berechnung und deren Automatisierung. Unsinnige Kombinationen werden mit Hilfe eines Algorithmus ausgeschlossen. Die Drehscheiben Lulls zeigen nur sinnvolle Verknüpfungen an. Diese Prinzipien gelten auch für die moderne Informationstechnologie. Nicht nur die dreiteilige Drehscheibe, mit neun Buchstaben auf jeder Scheibe, gilt als Vorläufer unserer heutigen Computer,<a href="#cite_note-10">[10]</a> auch seine Argumentationsmaschine macht ihn zu einem Ahnherren des digitalen Zeitalters.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

Zu Llulls Lebzeiten und auch in der folgenden Zeit wurden seine Ideen mit Misstrauen aufgenommen.

Seine Ars beruhte auf einem <a href="Neuplatonismus" title="Neuplatonismus">neuplatonischen</a> System, was der Hauptströmung der zeitgenössischen <a href="Scholastik" title="Scholastik">Scholastik</a> widersprach. Durch seine Sprachkenntnisse hatte Llull einen direkten Zugang zur arabischen Gedankenwelt und nahm eine für seine Zeit ungewöhnlich tolerante Haltung gegenüber dem Islam ein. Gegen Ende seines Lebens vertrat Llull aber durchaus eine „Mission mit dem Schwert“ (missio per gladium).<a href="#cite_note-12">[12]</a>

Trotzdem haben seine Werke eine große Wirkungsgeschichte und in den Jahrhunderten, in denen Llull offiziell verboten war, wurden seine Werke heimlich studiert und kopiert. Die Anhänger Llulls werden <a href="Lullismus" class="mw-redirect" title="Lullismus">Lullisten</a> genannt. Auch der Philosoph <a href="Nikolaus_von_Kues" title="Nikolaus von Kues">Nicolaus Cusanus</a> kann dazu gezählt werden. Es gibt auch einige <a href="Pseudo-Lull" title="Pseudo-Lull">pseudo-lullische</a> Schriften wie De secretis naturae seu de quinta essentia,<a href="#cite_note-13">[13]</a> die sich hauptsächlich mit <a href="Alchemie" title="Alchemie">Alchemie</a><a href="#cite_note-14">[14]</a> beschäftigen (Vgl. auch <a href="Johannes_de_Rupescissa" title="Johannes de Rupescissa">Johannes de Rupescissa</a>).<a href="#cite_note-15">[15]</a>

Llull werden zahlreiche alchemistische Werke zugeschrieben, die jedoch alle <a href="Apokryphen#Begriff" title="Apokryphen">apokryph</a> sind.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Seit dem 19. Jahrhundert ist die historische Kritik am <a href="Pseudoepigraphie" class="mw-redirect" title="Pseudoepigraphie">pseudepigraphischen</a> Charakter des gesamten Korpus, der insgesamt mehr als hundert Werke umfasst, gut belegt.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Bis in die 1980er Jahre gingen Wissenschaftshistoriker davon aus, dass die ältesten und wichtigsten Texte Fälschungen aus dem späten 14. und frühen 15. Jahrhundert mit späteren Ergänzungen sind. Ende des 20. Jahrhunderts entdeckte Professor Michela Pereira eine frühere Textmatrix, die auf das Jahr 1332 datiert wird und in ihrer Entstehung keine pseudepigraphische Absicht erkennen lässt.<a href="#cite_note-18">[18]</a> Es handelt sich um eine Originalproduktion eines Unbekannten, den Pereira in Anlehnung an seinen emblematischsten Traktat magister Testamenti nennt. Seine Originalwerke wären vorläufig das Testamentum, Vademecum (Codicillus); Liber lapidarii (=Lapidarius abbreviatus); Liber de intentione alchimistarum; Scientia de sensibilibus (=Ars intelectiva; Ars mágica); Tratatu de aquis medicinalius (=De secretis naturae frühe Versionen); De lapide maiori (=Apertorium); Questionario; Liber experimentorum und eine frühe Version des Compendium animae transmutationis metallorum (=Compendium super lapidum; Lapidarium). Zu diesem ursprünglichen Kern wurden im Laufe der Zeit weitere Schriften hinzugefügt.

Sein Beitrag veränderte die Art und Weise der Analyse dieser Keimgruppe von Abhandlungen völlig, da uns zum ersten Mal anhand konkreter Daten gezeigt wurde, dass wir es nicht mit bewussten Fälschungen zu tun haben, sondern mit Originalwerken, die die Ideen, die Persönlichkeit und die biografischen Daten eines echten Alchemisten überliefern. Nach der Zusammenstellung von Informationen über diese Persönlichkeit auf der Grundlage dessen, was er sowohl in seinem Testamentum als auch in den anderen Schriften, die er als seine eigenen zitiert, erklärt, wurde er mit einem Mann namens Raymundus de Terminis (kat. Ramon de Tèrmens) identifiziert,<a href="#cite_note-19">[19]</a> der ein Mallorquiner war, der das Amt eines eques oder miles ausübte und als magister in artibus oder in legibus ausgebildet war. Diese Personen bekleideten in der Regel Ämter in der Verwaltung, der Handelsgerichtsbarkeit, der Diplomatie oder der öffentlichen Ordnung. Er verfügte auch über medizinische Kenntnisse, insbesondere im Bereich der Chirurgie, die er in Montpellier erworben hatte. Seine Tätigkeit ist auf der Insel Korfu und in albanischen Städten dokumentiert. Er war Tänzer in Berat und Vlorë oder in Handelsgeschäften für Robert I. von Neapel und Philipp I. von Tarent im Adriatischen und Ionischen Meer tätig.

Zu seinen bekanntesten Werken gehört der Liber de secretis natura sive de quinta essentia. Ramon de Térmens selbst war der Verfasser mehrerer früher Versionen oder Schichten dieses Werks aus den Jahren 1330–1332. Das bekannteste und bisher einzige gedruckte Format ist jedoch eine pseudepigraphische Neufassung aus den Jahren 1360–1380, die in einem katalanischen Milieu entstand, wo einige Fälscher das Werk Ramon Llull zuschrieben.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

Seine Theologie wurde auch von <a href="Giordano_Bruno" title="Giordano Bruno">Giordano Bruno</a> aufgegriffen. Im 15. Jahrhundert zitiert <a href="Giovanni_Pico_della_Mirandola" title="Giovanni Pico della Mirandola">Giovanni Pico della Mirandola</a> ausführlich die Schriften Llulls.

Für <a href="Ernst_Bloch" title="Ernst Bloch">Ernst Bloch</a> ist Llull „der seltsam rationalistische Scholastiker“,<a href="#cite_note-21">[21]</a> der mit seiner <a href="Ars_inveniendi" title="Ars inveniendi">ars inveniendi</a> versuchte, den Koran zu widerlegen.

Im 17. Jahrhundert gewannen seine Werke Ars magna und Ars brevis durch das darin beschriebene System einer perfekten philosophischen, universalen <a href="Sprache" title="Sprache">Sprache</a> größeren Einfluss, und wurden in aufwändigen Ausgaben gedruckt.

Dieses System baut auf der Kombination von philosophischen Grundbegriffen auf. Die Gedanken von Llull wurden von <a href="Gottfried_Wilhelm_Leibniz" title="Gottfried Wilhelm Leibniz">Gottfried Wilhelm Leibniz</a>, dem Begründer der mathematischen Logik, aufgegriffen. Auch <a href="Athanasius_Kircher" title="Athanasius Kircher">Athanasius Kircher</a> führte Lulls Gedanken fort und erweitert sie.<a href="#cite_note-:0-4">[4]</a> Im 19. Jahrhundert versuchte <a href="William_Stanley_Jevons" title="William Stanley Jevons">William Stanley Jevons</a>, die Idee einer <a href="Logische_Maschine" title="Logische Maschine">logischen Maschine</a> zu realisieren.

Llull untersuchte sowohl den <a href="Syllogismus" title="Syllogismus">Syllogismus</a> als auch die <a href="Induktion_(Denken)" class="mw-redirect" title="Induktion (Denken)">Induktion</a>. Er widmete sich als erster dem systematischen Studium der <a href="Implikation" title="Implikation">materialen Implikation</a>, die eine der grundlegenden Operationen der mathematischen Logik ist, analysierte logische Operationen mit der Kopula „und“ (<a href="Konjunktion_(Logik)" title="Konjunktion (Logik)">Konjunktion</a>) und der Kopula „oder“ (<a href="Disjunktion" title="Disjunktion">Disjunktion</a>).

Die Arbeiten hatten einen großen Einfluss auf die Logiker des <a href="Jansenismus" title="Jansenismus">Jansenistenklosters</a> von <a href="Port_Royal_des_Champs" title="Port Royal des Champs">Port-Royal</a>.

Llull gliederte die <a href="Wissenschaft" title="Wissenschaft">Wissenschaften</a> in <a href="Baum_des_Wissens" title="Baum des Wissens">L’arbre de ciència</a> (um 1295/96, veröffentlicht in lateinischer Sprache 1482) systematisch, wofür er die Allegorie des Baumes nutzte; diese Metapher wurde erstmals um 1240 durch <a href="Petrus_Hispanus" title="Petrus Hispanus">Petrus Hispanus</a> unter dem Begriff <a href="Arbor_porphyriana" class="mw-redirect" title="Arbor porphyriana">Arbor porphyriana</a> in die Wissenschaftsgeschichte eingeführt (vgl. <a href="Baum_des_Wissens" title="Baum des Wissens">Baum des Wissens</a> und <a href="Stammbaum_der_Wissenschaft" class="mw-redirect" title="Stammbaum der Wissenschaft">Stammbaum der Wissenschaft</a>).

Bei Llull repräsentieren vierzehn Bäume die Seinsbereiche wie <a href="Vier-Elemente-Lehre" title="Vier-Elemente-Lehre">Elemente</a>, <a href="Botanik" title="Botanik">Botanik</a>, <a href="Tier" title="Tier">Tiere</a>, <a href="Sinn_(Wahrnehmung)" title="Sinn (Wahrnehmung)">Sinnesempfindung</a>, <a href="Imagination" title="Imagination">Imagination</a>, <a href="Moral" title="Moral">Moral</a>, <a href="Gesellschaftslehre" title="Gesellschaftslehre">Gesellschaftslehre</a> usw.; in zwei weiteren Bäumen werden diese Bereiche durch Beispiele (Exempla) und Sprichwörter (Bonmots) veranschaulicht. Jeder Baum hat wiederum eine siebenteilige Binnengliederung, bestehend aus Wurzel, Stamm, Ästen, Zweigen, Blättern, Blüten und Früchten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zitat">Zitat</h2></div>

„Der Freund sehnte sich nach Einsamkeit. Um allein zu sein, suchte er die Gesellschaft seines Geliebten. Mit ihm ist er allein inmitten der Leute.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Das Buch vom Freunde und vom Geliebten, Abschnitt 46</cite></div></div>

„Lange Zeit habe ich mich abgemüht, die Wahrheit auf diese und andere Weise zu suchen, und durch Gottes Gnade bin ich zu gutem Ende gelangt und zur Erkenntnis der Wahrheit, die zu wissen ich sehr ersehnte und die ich in meinen Büchern niederlegte, doch ich bin ohne Trost, weil ich das, was ich so sehr wünschte und wofür ich seit dreißig Jahren gearbeitet habe, nicht zu Ende bringen konnte, und außerdem, weil meine Bücher wenig geschätzt sind, ja – auch das sage ich euch – weil viele Menschen mich sogar für einen Narren halten.“

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkung">Wirkung</h2></div>

Schon zu seinen Lebzeiten waren die Lehren Llulls umstritten. Später entstand um seine Schüler die Bewegung des Lullismus. Die römische Kirche hat ihn lange auf den <a href="Index_Librorum_Prohibitorum" class="mw-redirect" title="Index Librorum Prohibitorum">Index verbotener Bücher</a> gesetzt und erst später rehabilitiert.

Zu den bekanntesten Philosophen, die Llull rezipierten, zählen <a href="Agrippa_von_Nettesheim" class="mw-redirect" title="Agrippa von Nettesheim">Agrippa von Nettesheim</a>, der neben anderen einen Kommentar zur Ars brevis Llulls verfasste (In Artem brevem Raymundi Lulli, 1533), <a href="Nikolaus_von_Kues" title="Nikolaus von Kues">Nicolaus Cusanus</a>, der auch Llulls Versuche des <a href="Interreligi%C3%B6ser_Dialog" title="Interreligiöser Dialog">interreligiösen Dialogs</a> aufgegriffen hat, sowie <a href="Giordano_Bruno" title="Giordano Bruno">Giordano Bruno</a>, der mehrere kleine Schriften zu Llull verfasste.

<a href="Johannes_Reuchlin" title="Johannes Reuchlin">Johannes Reuchlin</a>, der <a href="Pforzheim" title="Pforzheim">Pforzheimer</a> Humanist, sah in Llull einen Vordenker seiner multikonfessionellen Studien.

Der Mathematiker und Architekt <a href="Juan_de_Herrera" title="Juan de Herrera">Juan de Herrera</a> (1530–1597), der den Bau des <a href="Real_Sitio_de_San_Lorenzo_de_El_Escorial" title="Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial">El Escorial</a> vollendete, versuchte in seinem Discurso sobre la figura cúbica die Llullsche Geometrie (Nova Geometria, Paris 1299) mit der <a href="Euklidische_Geometrie" title="Euklidische Geometrie">Euklidischen</a> in Übereinstimmung zu bringen.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

Großes Vertrauen in die Kompetenzen Llulls setzte der pfälzische Kurfürst <a href="Johann_Wilhelm_(Pfalz)" title="Johann Wilhelm (Pfalz)">Johann Wilhelm</a>, als er 1709 <a href="Anton_Florian_(Liechtenstein)" title="Anton Florian (Liechtenstein)">Anton Florian von Liechtenstein</a> bat, in der Stadtbibliothek von Barcelona nach Manuskripten und Büchern des Gelehrten zu forschen. Johann Wilhelm hatte es dabei wohl insbesondere auf dessen angebliches Wissen zur Herstellung von Gold abgesehen.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

Es belegt Llulls Wirkung bis in die zeitgenössische Kunst und Kultur hinein, dass sich <a href="Daniel_Libeskind" title="Daniel Libeskind">Daniel Libeskind</a> architektonisch und <a href="Barbara_Weil" title="Barbara Weil">Barbara Weil</a> künstlerisch im 2003 fertiggestellten Bau des Studio Weil in <a href="Andratx" title="Andratx">Port d’Andratx</a>, Mallorca, auf ihn beziehen.<a href="#cite_note-24">[24]</a>

Der katalanische Maler <a href="Antoni_T%C3%A0pies" title="Antoni Tàpies">Antoni Tàpies</a> hinterlässt in einigen seiner Werken Anspielungen auf Llull und seine Symbolsprache. Vor allem Buchstaben sowie Kreuzformen als auch Kreise verweisen häufig auf den Begründer der katalanischen Schriftsprache.

Das katalanische Äquivalent zum Goethe-Institut ist nach ihm <a href="Institut_Ramon_Llull" title="Institut Ramon Llull">Institut Ramon Llull</a> benannt. Außerdem ist Llull Namenspatron der <a href="Ramon-Llull-Universit%C3%A4t" title="Ramon-Llull-Universität">gleichnamigen Universität</a> in Barcelona.

In der <a href="Badische_Landesbibliothek" title="Badische Landesbibliothek">Badischen Landesbibliothek</a> in Karlsruhe befindet sich das <a href="Breviculum_ex_artibus_Raimundi_Lulli" title="Breviculum ex artibus Raimundi Lulli">Electorium parvum seu Breviculum</a>. Das vermutlich 1321 in Nordfrankreich entstandene Breviculum hat autobiographische Züge. Llull diktierte seinem Schüler Thomas le Myésier, einem <a href="Kanoniker" title="Kanoniker">Kanoniker</a> aus der nordfranzösischen Stadt <a href="Arras" title="Arras">Arras</a>, seine Lebensgeschichte. Le Myésier legte auf die bildliche Darstellung der Lehren Llulls großen Wert. Dem Text sind zwölf ganzseitige <a href="Miniaturen" title="Miniaturen">Miniaturen</a> über Leben und Werk seines Meisters beigefügt.

Unter dem Titel DIA—LOGOS Ramon Llull & die Kunst des Kombinierens zeigte eine Ausstellung im <a href="ZKM_Karlsruhe" class="mw-redirect" title="ZKM Karlsruhe">ZKM Karlsruhe</a> vom 17. März bis 5. August 2018, wie Llull die Herzen von Künstlern, Dichtern und Denkern eroberte. Die Ausstellung führte auch am Beispiel Llull und der Llull-Rezeption den Weg von den <a href="Vier-Elemente-Lehre" title="Vier-Elemente-Lehre">vier Elementen</a> über die <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">Trinität</a> zum <a href="Bin%C3%A4rcode" title="Binärcode">binären Code</a> vor.

Durch die Zusammenführung historischer Materialien aus den Beständen von Bibliotheken wie der <a href="Bayerische_Staatsbibliothek" title="Bayerische Staatsbibliothek">Bayerischen Staatsbibliothek</a> und der Biblioteca de Catalunya mit zeitgenössischen künstlerischen Positionen versuchte die Ausstellung Einblicke in bisher unbekannte Facetten von Ramon Llulls Denken und Wirken zu ermöglichen. Die Ideen Ramon Llulls hatten auch großen Einfluss auf das Werk bildender Künstler wie <a href="Salvador_Dal%C3%AD" title="Salvador Dalí">Salvador Dalí</a> (1904–1989), <a href="Jorge_Oteiza" title="Jorge Oteiza">Jorge Oteiza</a> (1908–2003), Antoni Tàpies (1923–2012) und <a href="Anselm_Kiefer" title="Anselm Kiefer">Anselm Kiefer</a> (* 1945). Im Bereich der Literatur stellen die von Juan Eduardo Cirlot (1916–1973) eingesetzten <a href="Permutation" title="Permutation">Permutationstechniken</a> einen Extremfall kombinatorischer Poesie dar. Aber auch Autoren wie <a href="Italo_Calvino" title="Italo Calvino">Italo Calvino</a> (1923–1985), <a href="Umberto_Eco" title="Umberto Eco">Umberto Eco</a> (1932–2016) bis hin zu den Lateinamerikanern <a href="Jorge_Luis_Borges" title="Jorge Luis Borges">Jorge Luis Borges</a> (1899–1986) und <a href="Julio_Cort%C3%A1zar" title="Julio Cortázar">Julio Cortázar</a> (1914–1984) zeigen sich von der Llull’schen ars combinatoria beeinflusst, ebenso wie Autoren der <a href="Wiener_Gruppe" title="Wiener Gruppe">Wiener Gruppe</a>, allen voran <a href="Konrad_Bayer" title="Konrad Bayer">Konrad Bayer</a> mit seinem Text der vogel singt – eine dichtungsmaschine in 571 bestandteilen [...], der auf einem komplizierten mathematischen Konstruktionsplan beruht. Ramon Llull hinterlässt seine Spuren ebenfalls in der Musik – unter anderem in den Werken von <a href="Arnold_Sch%C3%B6nberg" title="Arnold Schönberg">Arnold Schönberg</a> (1874–1951), <a href="John_Cage" title="John Cage">John Cage</a> (1912–1992) oder Josep Maria Mestres Quadreny (* 1929). Die Ausstellung endete mit dem autobiografischen Gedicht Cant de Ramon aus dem Jahr 1300. Darin heißt es: Bin nun ein Mann: alt, arm, verlacht/hab keine Hilf’, von keiner Macht,/hab nur zu große Tat erdacht,/hab in der Welt groß Ding entfacht,/gab manch gut Beispiel, – doch sei’s geklagt –/kaum Ehr noch Lieb hat’s mir gebracht. Sterben will ich im Liebesmeer... .<a href="#cite_note-25">[25]</a>

<a href="Hans_Magnus_Enzensberger" title="Hans Magnus Enzensberger">Hans Magnus Enzensberger</a> referiert in seinem Buch Einladung zu einem Poesie-Automaten (2000) auf Lulls Ars magna et ultima. In Bezug auf die „historischen Gesichtspunkte“ des bereits in den 1970er Jahren konzipierten, aber erst in den 2000er Jahren realisierten <a href="Landsberger_Poesieautomat" title="Landsberger Poesieautomat">Landsberger Poesieautomat</a> schreibt Enzensberger: „Jede Erfindung beruht auf einer früheren. Auch der Poesie-Automat hat seine Vorgänger. Er zieht die Konsequenz aus einer europäischen Tradition, die sich bis ins Mittelalter zurückverfolgen läßt. / Gegen Ende des dreizehnten Jahrhunderts verfaßte der katalanische Scholastiker Ramón Llull (1232–1316) einen Traktat mit dem Titel Ars magna et ultima […]. Jedenfalls hat die Ars magna den Grund gelegt sowohl für die modernen Logik-Kalküle wie auch für die kombinatorische Poetik.“<a href="#cite_note-26">[26]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke">Werke</h2></div>

<dl><dt>Gesamt- und Sammelausgaben</dt></dl>

<ul><li>Opera latina cum cura et studio Instituti Raimundi Lulli Universitatis Friburgensis [abgekürzt zitiert als ROL], 1959ff (kritische lateinische Gesamtausgabe, noch am Erscheinen)

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20091026235722/http://www.theol.uni-freiburg.de/institute/ist/qut/krit">Übersicht der bisher erschienenen Einzelbände</a></li></ul></li>

<li>Obres de Ramon Lull [abgekürzt zitiert als ORL], hg. M. Obrador, S. Galmés et al., Palma de Mallorca, 21 Bände, 1906–1950; dann fortgesetzt in der Nova edició de les obres de Ramon Llull, Palma de Mallorca 1990ff (katalanische Gesamtausgabe)</li>

<li>Beati Raymundi Lulli doctoris illuminati et matyris Opera, hg. Ivo Salzinger, 8 Bände, Mainz 1721–1742, Nachdruck Frankfurt am Main 1965 [abgekürzt zitiert als MOG]. (für noch nicht kritisch edierte Werke nach wie vor verwendete lateinische Sammelausgabe)</li>

<li>Opera [Latin Edition]. Strasbourg 1651, Reprint hrsg. und eingeleitet von Anthony Bonner: Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1996, ISBN 978-3-7728-1624-6</li>

<li>Selected works of Ramon Llull (1232–1316), edited and translated by Anthony Bonner, 2 Bände, Princeton University Press, Princeton, New Jersey 1985, ISBN 0-691-07288-4. (enthält The Book of the Gentile and the Three Wise Men, S. 93–305; Ars Demonstrativa, S. 317–567; Ars Brevis, S. 579–646; Felix: or the Book of Wonders, Band 2, S. 659–1107; Principles of Medicine, S. 1119–1215; Flowers of Love and Flowers of Intelligence, 1223–1256)</li></ul>

<dl><dt>Einzelausgaben und Übersetzungen</dt></dl>

<ul><li>Das Buch vom Freunde und vom Geliebten (Libre de Amic e Amat). Übersetzt und herausgegeben von Erika Lorenz. Herder, Freiburg 1992, ISBN 3-451-04094-8</li>

<li>Das Buch über die heilige Maria (Libre de sancta Maria): katalanisch-deutsch. Hrsg. von Fernando Domínguez Reboiras. Mit einer Einführung von Fernando Domínguez Reboiras und Blanca Garí. Übersetzt von Elisenda Padrós Wolff. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2005, ISBN 3-7728-2216-9</li>

<li>Die neue Logik. Lateinisch-Deutsch. Übersetzt von Vittorio Hösle und Walburga Büchel. Hrsg. von Charles Lohr. Meiner, Hamburg 1985, ISBN 978-3-7873-0635-0</li>

<li>Ars brevis. Lateinisch-Deutsch. Übersetzt und hrsg. von Alexander Fidora. Meiner, Hamburg 2001, ISBN 978-3-7873-1570-3</li>

<li>Das Buch vom Heiden und den drei Weisen, hg. Theodor Pindl. Reclam, Stuttgart, ISBN 3-15-009693-6</li>

<li>Felix oder Das Buch der Wunder (Llibre de Meravelles). Übersetzt von Gret Schib Torra. Schwabe, Basel 2007, ISBN 978-3-7965-2236-9</li>

<li>Doctrina pueril – Was Kinder wissen müssen, Eingeleitet von Joan Santanach i Sunol, Übersetzt von Elisenda Padrós Wolff, Katalanische Literatur des Mittelalters Band 4, Lit Verlag, Münster 2010, ISBN 978-3-643-10522-6</li>

<li>Ramon Llull’s new rhetoric, text and translation of Llull’s Rethorica Nova by Mark David Johnston, Routledge, London 1994.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Lola Badia, Joan Santanach, Albert Soler: Ramon Llull as a Vernacular Writer, Tamesis, London, 2016, ISBN 978-1-85566-301-5.</li>

<li>Linda Báez-Rubí: Die Rezeption der Lehre des Ramon Llull in der "Rhetorica christiana" (Perugia, 1579) des Franziskaners Fray Diego de Valadés. Lang, Frankfurt am Main u. a. 2004, ISBN 3-631-53401-9 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/972136177">Online-Ressource</a>.</li>

<li>Ermenegildo Bidese, Alexander Fidora, Paul Renner (Hrsg.): Ramon Llull und Nikolaus von Kues: Eine Begegnung im Zeichen der Toleranz. Brepols, Turnhout 2005, ISBN 2-503-51846-X.</li>

<li><a href="Anton_Philipp_Br%C3%BCck" title="Anton Philipp Brück">Anton Philipp Brück</a>: Der Mainzer „Lullismus“ im 18. Jahrhundert. In: Jahrbuch für das Bistum Mainz, Jg. 4 (1949), S. 314–338.</li>

<li>Roger Friedlein: Der Dialog bei Ramon Llull. Max Niemeyer, Tübingen 2004, ISBN 3-484-52318-2.</li>

<li><a href="Klaus_Herbers" title="Klaus Herbers">Klaus Herbers</a>: <cite style="font-style:italic">Raimundus Lullus († 1316). Religionsdialoge im Mittelmeerraum?</cite> In: <cite style="font-style:italic">Eine andere Geschichte Spaniens. Schlüsselgestalten vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert</cite>. Böhlau, Köln 2022, ISBN 978-3-412-52557-6, S. 158–178.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ramon+Llull&rft.atitle=Raimundus+Lullus+%28%E2%80%A0+1316%29.+Religionsdialoge+im+Mittelmeerraum%3F&rft.au=Klaus+Herbers&rft.btitle=Eine+andere+Geschichte+Spaniens.+Schl%C3%BCsselgestalten+vom+Mittelalter+bis+ins+20.+Jahrhundert&rft.date=2022&rft.genre=book&rft.isbn=9783412525576&rft.pages=158-178&rft.place=K%C3%B6ln&rft.pub=B%C3%B6hlau" style="display:none"> </li>

<li><a href="Wolf-Dieter_M%C3%BCller-Jahncke" title="Wolf-Dieter Müller-Jahncke">Wolf-Dieter Müller-Jahncke</a>: Lullus, Raymundus (Ramon Llull). In: <a href="Werner_E._Gerabek" title="Werner E. Gerabek">Werner E. Gerabek</a>, Bernhard D. Haage, <a href="Gundolf_Keil" title="Gundolf Keil">Gundolf Keil</a>, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin/New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 869 f.</li>

<li>Michela Pereira: The alchemical corpus attributed to Raymond Lull. Warburg Institute 1989.</li>

<li>Erhard-Wolfram Platzeck: Raimund Lull. Sein Leben – seine Werke – die Grundlagen seines Denkens. 2 Bände, Düsseldorf 1962–1964.</li>

<li><a href="Robert_Pring-Mill" title="Robert Pring-Mill">Robert Pring-Mill</a>: Der Mikrokosmos Ramon Llulls: eine Einführung in das mittelalterliche Weltbild. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2000 (Bibliographie R. Llull und Literaturverz. S. 137–141) ISBN 3-7728-2002-6.</li>

<li>Detlef Schäfer: Ramon Lull: zwischen Bibel und Koran; Roman-Biographie. Imhof, Petersberg 2002, ISBN 3-935590-29-6.</li>

<li>Heinz Schreckenberg: Ramon Llull. In: <a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a> (BBKL). Band 5, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-043-3, Sp. 423–430.</li>

<li>Anita Traninger: Mühelose Wissenschaft. Lullismus und Rhetorik in den deutschsprachigen Ländern der Frühen Neuzeit. Fink, München 2001.</li>

<li><a href="Frances_A._Yates" title="Frances A. Yates">Frances A. Yates</a>: Lull and Bruno: Collected Essays, Selected Works of Frances Yates, Routledge / Kegan Paul, London-Boston 1982, ISBN 978-0-7100-0952-4.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Ramon_Llull" class="extiw external" title="q:Ramon Llull">Wikiquote: Ramon Llull</a> – Zitate </div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ramon_Llull?uselang=de">Commons: Ramon Llull</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118575279">Literatur von und über Ramon Llull</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/118575279">Werke von und über Ramon Llull</a> in der <a href="Deutsche_Digitale_Bibliothek" title="Deutsche Digitale Bibliothek">Deutschen Digitalen Bibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theol.uni-freiburg.de/disciplinae/dqtm/forschung/raimundus-lullus">Freiburger Raimundus-Lullus-Institut mit Handschriftendatenbank</a></li>

<li>Centre de Documentació Ramon Llull: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://quisestlullus.narpan.net/de/index_de.html">Wer war Ramon Llull?</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://orbita.bib.ub.es/llull/">Ramon-Llull-Datenbank – Centre de Documentació Ramon Llull, Universitat de Barcelona</a> (katalan., engl.)</li>

<li>John J. O’Connor, <a href="Edmund_Robertson" title="Edmund Robertson">Edmund F. Robertson</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Llull/">Ramon Llull.</a> In: <a href="MacTutor_History_of_Mathematics_archive" title="MacTutor History of Mathematics archive">MacTutor History of Mathematics archive</a> (englisch).</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bib.ub.es/www7/llull/llullu.htm">Centre Ramon Llull de la Universitat de Barcelona: Bibliographische Hilfsmittel und Online-Ausgaben lateinischer Schriften Llulls</a> (katalan.)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://raco.cat/index.php/StudiaLulliana/">Studia Lulliana</a> Zeitschrift mit Forschungsaufsätzen zu Ramon Llull und seiner Zeit</li>

<li>Esteve Jaulent: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ramonllull.net/sw_studies/studies_original/zfk.html">Arbor Scientiae: Immanenz und Transzendenz im Denken Llulls</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.lluisvives.com/FichaAutor.html?Ref=1198&idGrupo=Facsimil&portal=1">Biblioteca Virtual Joan Luís Vives: Online-Ausgaben lateinischer und katalanischer Schriften Llulls</a> (katalan.)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.uni-augsburg.de/llull/">Augsburger Web-Edition dreier Traktate Llulls zu Wahlverfahren</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.narpan.net/ben.htm">Biblioteca electrònica del NARPAN: Online-Ausgaben lateinischer und katalanischer Schriften Llulls</a> (katalan.)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sciencia.cat/biblioteca/edicions/12lullisme.htm">SCIENCIA.KAT / Lul·lisme: Online Ausgaben katalanischer Schriften Lulls</a> (katalan.)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.rialc.unina.it/inc-r.llull.htm">RIALC: 17 katalanische Gedichte Llulls</a> (katalan.)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www-mat.upc.es/grup_de_grafs/logo/llull_bio.htm">Biographie</a> (englisch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://applejack.science.ru.nl/franciscanauthors/franautr.htm#_Toc426116986">Bibliographische Kurzübersicht</a>, Maarten van der Heijden / Bert Roest, Groningen 2010.</li>

<li>Brigitte Kramer: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutschlandfunk.de/der-mittelalterliche-denker-raimundus-lullus-gott-mit-dem.2540.de.html?dram:article_id=351826">Gott mit dem Verstand erfassen.</a> Deutschlandfunk, 11. Mai 2016</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://daten.digitale-sammlungen.de/0000/bsb00009623/images/index.html?fip=193.174.98.30&id=00009623&seite=1">Lullus, Raimundus: De quatratura et triangulatura de çercle - BSB Cod.hisp. 58</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:31-8765">Breviculum ex artibus Raimundi Lulli electum – St. Peter perg. 92</a> in den Digitalen Sammlungen der <a href="Badische_Landesbibliothek" title="Badische Landesbibliothek">Badischen Landesbibliothek</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Inhalt der Sprechblase: Lux mea est ipse Dominus, Mein Licht ist der Herr selbst (nach <a href="Micha" title="Micha">Mi</a> 7,8 ).

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Wolf-Dieter Müller Jahncke: Lullus, Raymundus (Ramon Llull). In: Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, S. 869 f.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a href="Ruedi_Imbach" title="Ruedi Imbach">Ruedi Imbach</a>: Laien in der Philosophie des Mittelalters. Hinweise und Anregungen zu einem vernachlässigten Thema (= Bochumer Studien zur Philosophie. Band 14). Grüner, Amsterdam 1989, ISBN 90-6032-059-X, S. 102–131.

</li>

<li id="cite_note-:0-4">↑ <a href="#cite_ref-:0_4-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_4-1">b</a> <a href="#cite_ref-:0_4-2">c</a> <a href="#cite_ref-:0_4-3">d</a> <a href="Hans_Zotter" title="Hans Zotter">Hans Zotter</a>: <cite style="font-style:italic">Parallele Modelle von Wissenssicherung und Ordnung</cite>. In: Theo Stammen und andere (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wissenssicherung, Wissensordnung und Wissensverarbeitung</cite>. Akademie Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-05-003776-8, S. 31.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ramon+Llull&rft.atitle=Parallele+Modelle+von+Wissenssicherung+und+Ordnung&rft.au=Hans+Zotter&rft.btitle=Wissenssicherung%2C+Wissensordnung+und+Wissensverarbeitung&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=3050037768&rft.pages=31&rft.place=Berlin&rft.pub=Akademie+Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Patrick Schirmer Sastre: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mallorcazeitung.es/kultur/2015/11/26/ramon-llull-wegbereiter-logischen-denkens/39931.html">Ramon Llull: Wegbereiter des logischen Denkens.</a> MZ, 27. November 2015, abgerufen am 23. September 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ARamon+Llull&rft.title=Ramon+Llull%3A+Wegbereiter+des+logischen+Denkens&rft.description=Ramon+Llull%3A+Wegbereiter+des+logischen+Denkens&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.mallorcazeitung.es%2Fkultur%2F2015%2F11%2F26%2Framon-llull-wegbereiter-logischen-denkens%2F39931.html&rft.creator=Patrick+Schirmer+Sastre&rft.publisher=MZ&rft.date=2015-11-27">

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="Gotthard_Strohmaier" title="Gotthard Strohmaier">Gotthard Strohmaier</a>: Avicenna. Beck, München 1999, ISBN 3-406-41946-1, S. 145.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Josep M. Nidal, Modest Prats: Història de la llengua catalana, Bd. 1: Dels inicis al segle XV. Edicions 62, Barcelona 1982, ISBN 84-297-1904-0, S. 302–356 (katalanisch).

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Anthony Bonner und Lola Badia: Ramon Llull. Barcelona 1988. Vgl. auch die <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20111123051522/http://orbita.bib.ub.es/ramon/cioarl.asp">Kurzübersicht</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 23. November 2011 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) von A. Bonner <a href="Et_al." title="Et al.">et al.</a> bei der Universität Barcelona.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://quisestlullus.narpan.net/de/63_etap_de.html">Ramon Llull Datenbank.</a> Centre de Documentació Ramon Llull der Universität Barcelona (Facultat de Filologia), abgerufen am 23. September 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ARamon+Llull&rft.title=Ramon+Llull+Datenbank&rft.description=Ramon+Llull+Datenbank&rft.identifier=https%3A%2F%2Fquisestlullus.narpan.net%2Fde%2F63_etap_de.html&rft.publisher=Centre+de+Documentaci%C3%B3+Ramon+Llull+der+Universit%C3%A4t+Barcelona+%28Facultat+de+Filologia%29">

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Justine Duda: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://dhmuseum.uni-trier.de/node/354">Die Anfänge moderner Computertechnik. Raimundus Lullus - Leben und Werk.</a> Kompetenzzentrum für elektronische Erschließungs- und Publikationsverfahren in den Geisteswissenschaften der Universität Trier, 15. Mai 2016, abgerufen am 8. Januar 2020.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ARamon+Llull&rft.title=Die+Anf%C3%A4nge+moderner+Computertechnik.+Raimundus+Lullus+-+Leben+und+Werk&rft.description=Die+Anf%C3%A4nge+moderner+Computertechnik.+Raimundus+Lullus+-+Leben+und+Werk&rft.identifier=http%3A%2F%2Fdhmuseum.uni-trier.de%2Fnode%2F354&rft.creator=Justine+Duda&rft.publisher=Kompetenzzentrum+f%C3%BCr+elektronische+Erschlie%C3%9Fungs-+und+Publikationsverfahren+in+den+Geisteswissenschaften+der+Universit%C3%A4t+Trier&rft.date=2016-05-15">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Bexte, Peter und Künzel, Werner: <cite style="font-style:italic">Allwissen und Absturz: der Ursprung des Computers</cite>. Frankfurt am Main 1993.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ramon+Llull&rft.au=Bexte%2C+Peter+und+K%C3%BCnzel%2C+Werner&rft.btitle=Allwissen+und+Absturz%3A+der+Ursprung+des+Computers&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.place=Frankfurt+am+Main" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> siehe: Anne Müller: Bettelorden in islamischer Fremde. Institutionelle Rahmenbedingungen franziskanischer und dominikanischer Mission in muslimischen Räumen des 13. Jahrhunderts. Münster 2002, S. 274ff.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Vgl. <a href="Udo_Benzenh%C3%B6fer" title="Udo Benzenhöfer">Udo Benzenhöfer</a>: <a href="Johannes_de_Rupescissa" title="Johannes de Rupescissa">Johannes’ de Rupescissa</a> „Liber de consideratione quintae essentiae omnium rerum“ deutsch. Studien zur Alchemia medica des 15. bis 17. Jahrhunderts mit kritischer Edition des Textes (= Heidelberger Studien zur Naturkunde der frühen Neuzeit. Band 1). Steiner, Wiesbaden/Stuttgart 1989, ISBN 3-515-05388-3 (Zugleich Philosophische Dissertation, Universität Heidelberg, 1988), S. 21–23, 45 und 197 (insbesondere zu deutschsprachigen lullifizierten Versionen der Consideratio von Johannes de Rupescissa).

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Vgl. etwa Michela Pereira: Filosofia naturale Lulliana e alchimia. Con l’inedito prologo dei Liber secretis naturae seu de quinta essentia. In: Rivista di Storia della Filosofia. Band 4, 1986, S. 747–780.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ramonllull.net/sw_studies/l_br/s_pseudo_0.htm">Michele Pereira Catalogue of the alchemical works attributed to Raimond Lull</a>

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Michela Pereira: The alchemical corpus attributed to Raymond Lull. Warburg Institute, London 1989. Der Bestand von Pereira wird derzeit von der Base de Dades Ramon Llull project (Llull DB): <a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.ub.edu/llulldb/index.asp">http://www.ub.edu/llulldb/index.asp</a>

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Michela Pereira: La leggenda di Lullo alchimista. In: Estudios Lulianos. Band 27, 1987, S. 145–163. Id., (2013), Il santo alchimista. Intrecci leggendari attorno a Raimondo Lullo, Micrologus, 21, pp. 471–515. Id., (2014), Raimondo Lullo e l'alchimia: un mito tra storia e filologia, Frate Francesco. Rivista di cultura francescana, 80, pp. 517–523.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Pereira & Spaggiari, (1999), Il Testamentum Alchemico, Edizioni del Galluzzo, Tavarnuzze

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Azogue 9. Monograph on Alchemical Pseudolulism: <a rel="nofollow" class="external free" href="https://revistaazogue.com/numero-9/">https://revistaazogue.com/numero-9/</a>

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> José Rodríguez Guerrero, “Nuevos Aportes para el Estudio del Liber de secretis naturae pseudoluliano”, Azogue, 9, 2019–2023, pp. 284–415.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Ernst Bloch: <a href="Das_Prinzip_Hoffnung" title="Das Prinzip Hoffnung">Das Prinzip Hoffnung</a>. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1959, Kapitel 37: Die technischen Utopien, Unterkapitel Bacons Ars inveniendi; Fortleben der Lullischen Kunst, S. 758–763, Zitat S. 760.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Peter Schulthess, Alexander Brungs, Vilem Mudroch: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.schwabeonline.ch/schwabe-xaveropp/elibrary/start.xav?start=//*%5B@attr_id%3D'pdf.978-3-7965-3716-5-2.97837965371652_Achtes_Kapitel_%E2%80%93_Iberische_Halbinsel'%5D">Die Philosophie des Mittelalters 4: 13. Jahrhundert, 2. Halbband, Achtes Kapitel – Iberische Halbinsel.</a> Schwabe online, abgerufen am 23. September 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ARamon+Llull&rft.title=Die+Philosophie+des+Mittelalters+4%3A+13.+Jahrhundert%2C+2.+Halbband%2C+Achtes+Kapitel+%E2%80%93+Iberische+Halbinsel&rft.description=Die+Philosophie+des+Mittelalters+4%3A+13.+Jahrhundert%2C+2.+Halbband%2C+Achtes+Kapitel+%E2%80%93+Iberische+Halbinsel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.schwabeonline.ch%2Fschwabe-xaveropp%2Felibrary%2Fstart.xav%3Fstart%3D%252F%252F%2A%255B%2540attr_id%253D%2527pdf.978-3-7965-3716-5-2.97837965371652_Achtes_Kapitel_%25E2%2580%2593_Iberische_Halbinsel%2527%255D&rft.creator=Peter+Schulthess%2C+Alexander+Brungs%2C+Vilem+Mudroch&rft.publisher=Schwabe+online">

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a href="Theodor_Levin" title="Theodor Levin">Theodor Levin</a>: Beiträge zur Geschichte der Kunstbestrebungen in dem Hause Pfalz-Neuburg. Anlage III. Lullus – Cabbala. In: <a href="D%C3%BCsseldorfer_Geschichtsverein" title="Düsseldorfer Geschichtsverein">Düsseldorfer Geschichtsverein</a> (Hrsg.): Beiträge zur Geschichte des Niederrheins. Band 19 (1904), S. 199 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/Beitrge_zur_Geschichte_des_Niederrhein/page/198/mode/2up?view=theater">Digitalisat</a>)

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Kristin Feireiss (Autor), Kristin Feireiss und Hans-Jürgen Commerell (Hrsg.): Mnemonic cartwheels: Daniel Libeskind’s Studio Weil and the work of Barbara Weil. Ausstellungskatalog. Aedes West, Berlin 2000 (englisch)

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Amador Vega, Peter Weibel, Siegfried Zielinski, Bettina Korintenberg: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zkm.de/de/ausstellung/2018/03/dia-logos">DIA—LOGOS Ramon Llull & die Kunst des Kombinierens.</a> ZKM, abgerufen am 24. September 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ARamon+Llull&rft.title=DIA%E2%80%94LOGOS+Ramon+Llull+%26+die+Kunst+des+Kombinierens&rft.description=DIA%E2%80%94LOGOS+Ramon+Llull+%26+die+Kunst+des+Kombinierens&rft.identifier=https%3A%2F%2Fzkm.de%2Fde%2Fausstellung%2F2018%2F03%2Fdia-logos&rft.creator=Amador+Vega%2C+Peter+Weibel%2C+Siegfried+Zielinski%2C+Bettina+Korintenberg&rft.publisher=ZKM">

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Hans Magnus Enzensberger: Einladung zu einem Poesie-Automaten, Suhrkamp: Frankfurt am Main 2000, S. 37–38.

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118575279">118575279</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79142616">n79142616</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/120696927/">120696927</a> | </div>

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